民俗风情旅游就是有当地少数民族风情，特点的旅游民俗风情旅游。民俗风情有当地的民族服装，饮食，歌舞住宿以及当地的特点形成。

所谓民俗风情旅游就是旅游景区利用自己的风土文化特铯美食打造的旅游景点。最近这几年风情旅游非常的火。

简述民俗风情旅游对社会产生旅游的影响

正因为没有或没有体会过才孕育了旅游一说，古时候不叫旅游，叫游历，绵延至今。关于民俗，源于一方水土养育一方人，环境的不同塑造了不同的生活习俗。当然宗教统治过程中几千年下来也反作用了生活习俗的变革，推进了社会的发展，在这里宗教习俗应该归为民俗一列。 如果大一统推行固定格式习惯无差异化习俗，那人是否能够适应环境生存的论据还有待于实践来说明(结果是否定的，不能适应环境，将会被淘汰。）。 民俗风情旅游无疑推进了社会旅游创造了社会价值，当然过度的推进旅游，不重视环境保护和文化传承，旅游也会走向终结。 发展和保守，是民俗旅游持续的关键。

民俗文化旅游什么时候提出来的

民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特铯和民俗特铯是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意义上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。中文名民俗旅游意思民俗的文化旅游行程开始1990年代以来性质旅游、文化快速导航集锦荟萃式 复古再现式 原地浓缩式 原生自然式 主题附会式 短期表现式民族文化1990年代以来，在很多场合下，民俗文化不再被权力政治一味地贬损为“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被发明为宏扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。一时间，中国大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗园数不胜数，位于边疆地带的少数民族地区打破了昔日的宁静古朴，一批批来自国内外的游客穿梭往来，许多已经消失的民俗事项被知识分子挖掘发明出来，策划、包装成为动态性、参与性展示古代民俗生活的旅游产品。民俗旅游2文化旅游据旅游研究者的说法，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26%，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7%。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。但是，当我们怀抱全球化的语境联想，以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候，当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候，我们有理由忧虑的是，民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境，已经彻底仪式化了。当民俗生活失去其生存土壤，被抛置于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观赏和被观赏的对象，不是一种自然的、原生态的生活状态的时候，我们需要追问的是，民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去，是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中，民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中？在全球化的语境下，民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征？民俗文化旅游事业的兴旺，其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力？我们不得不承认，民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素，作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系，越来越成为空留下承载原有意义的形式外壳。不仅如此，在全球化背景下，民俗旅游已经成为全球化的一种表征，越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式，民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象，是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显，也已经成为地区间文化想像的文化符号。

这个的话，具体时间我确实还不是很了解，但是民族文化旅游的话我觉得在很早以前就提出来了，因为现在越来越多的人喜欢旅游。